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公墓葬形、葬脉、葬气、葬影之区别不过是气脉的表象隐微大小不同

来源:浏览:发布日期:2020-07-15 09:53:41

一葬形者

依形依势而选择葬法也,十二倒杖之法对此讲的很清楚,如回龙顾祖、水缠玄武、骑龙葬法、喝形点穴等均为形葬法;但穴形不离乳窝钳突之四象,而穴场之玄武后之毬、鬼、乐,青龙白虎方之蝉翼砂、虾须蟹眼水,朱雀方之唇、毡、金魚水或真应水及内案等。真龙真穴均有形可察,并非虎葬王子、蛇葬七寸之类;最主要是从认雌雄辮别结穴特征,然后依势依形而葬,比喻穔龙结穴无鬼乐或穴星如馒头样不可用也。

二葬脉者

依脉点滴入穴接脉而葬也,风水难点在于点穴,穴之难在于审脉之气象。古人说寻龙捉脉以求穴,可见脉象之不一,或细微或飘忽,沉潜似遁逃。如何捉脉,其阴阳辩证之功,全局整合、洞察之眼力最是紧要。凡脉象入穴有粲然可观者,如缕如线或如珠,而有头面顿起,交代清晰、形穴端庄、脉象融会便是穴,是点穴最基础的功夫,是为葬脉。所谓高不斗脉、低不犯冷、闪不离脉是葬法最基本要求,而脉急、脉缓、脉现、脉隐、脉沉、脉横、脉斜,其葬法又有针对性的要求,习阴宅风水者如果眼力功夫不到而连脉也分不凊,并根据脉象而选择正受、侧倚、深葬、中葬、浅葬之葬法,则属未入门也。

三葬气者

寻气眼下葬,难度极大,如鸡心、鱼胞等者之地,略作想象、关联之模拟,看气机所流布,审动作之合成,稍有经验者当以认脉为先,其次当辨穴星。如金之生气聚于窝泡,木之生气聚于芽节。水之生气聚于湧苗,土之生气聚于口角,火之生气聚于水窟,谓之水火既济也。其次,又当相穴形而定动气。如孩儿动在囟门,侧掌动在合谷,仰掌动在转皮,腕臂动在鼠肉之类。动乃生气之机也。故当以动为生。再者又当察穴晕。晕如上尖下园,则其在下;上园下尖,则其在上。园乃生气之表也,故当以园为生。

还当看内局四应,内四应者,生气之证也。上面微起圆球为后应,下面合水尖檐为前应,两边虾须蟹眼水、蝉翼牛角沙为左右应也。外四应者,生气之辅也。后头盖乐山为后应,前面朝案山为前应,两边夹耳山为左右应。若前应有情,则气在前;后应有情,则气在后;左应有情,则气在左;右应有情,则气在右;四应具有情,则气在中。此以四应验生气之法也。

还当详龙虎。龙虎者,生气之用也。左右砂高,则气在高处;左右砂低,则气在低处;左直右抱,则气偏在右;右直左弯,则气偏在左,此以龙虎验生气之法也。

还当观案朝山。案朝山者,生气之配也。朝山若高,则气在高处;案朝山若低,则气在低处。案开面向穴,而朝拜揖有情于穴,此以案朝山验生气之法也。

还当审明堂。堂水者,生气之食也。堂水聚中,则气在中堂;水聚左,则气在左堂;水聚右,则气在右堂,水来天门开而大而远,水去短而小而关而闭,此以明堂验生气之法也。

故葬乘生气之法,先当随龙认脉,因脉察气,次当以上诸法详之,庶不失生气之所在,得以乘之而无差也。就可以获得正穴所在,也是风水师必须掌握的法术道门。

四葬影者

是极为高深的葬法,多怪穴,非登峰造极的风水大师而不能为。葬影之关键点就是看作结穴持征不明显,但局势很好,而穴心又看不出脉气特征,但细心看或功力硬者一眼便看出太极园晕,则穴贵无比。空石长者 《五星捉脉正变明图》云:“穴场既定,先须辨其大极圆晕。若见隐微之间,圆晕分明,则性气内聚,是为真穴,无此则非。若已经开垦,遇者须凭目力详审之,若见二、三半圆如初生月样,是名天轮,更为难得。”廖瑀《四象葬法》:“穴内圆晕、乃生气凝聚灵光显露之处。开茔宜在晕内,不可锄破,否则生气泄漏,灵光销铄,虫蚁入圹,水泉侵棺,子孙贫寒。”有等大地,不但穴山举止甚大意兴遄飞,而且左右砂山,前朝后靠都若有所思所趋,整个堂局之内放佛为众人至宝,八方呵护处正是的穴。小巧之地也有影葬之设,盖因穴山开睁凝神贯注不在斯身而另有神目如电灵光下注之处,此处如峰峦投影,其形如胚胎如璞玉如影如幻,恍兮惚兮若有氤氲之气。

葬形、葬脉、葬气、葬影之区别不过是气脉的表象隐微大小不同,是对于具体脉象的辩证罢了。 葬脉循形,山水粲然,中规中矩磊落光明。葬影葬气是龙神写意,是山水情幽,不拘小节而浑然大器。点穴之法,在乎一心,山水情性,需得沉浸。

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